Оружие для граждан Третьего Рейха

Перед Вами статья американского национал-социалиста, известного своим произведением «Дневник Тёрнера» — Уильяма Пирса о ношении оружия в Третьем Рейхе.

В данной статье профессор, в свойственной ему академической манере, подробно разбирает отношение Национал-социалистов к гражданскому оружию и опровергает всю ту еврейскую ложь, которой на протяжении десятилетий пичкали американское общество.

Среди защитников Второй поправки (гарантирует право граждан на хранение и ношение оружия) бытует заблуждение, что правительство Адольфа Гитлера установило запрет на частное владение огнестрельным оружием. Ведь тоталитарные государства, как мы знаем по школьному курсу истории, не доверяют своим гражданам и не рискуют давать им в руки оружие. Должно быть, поэтому часто можно слышать заявление: «Знаешь, нацисты первым делом запретили иметь оружие, как только пришли к власти».

Это отождествление политиков, желающих запретить владение оружием, с нацистами и Адольфом Гитлером недавно было усилено ловкой рекламой: Гитлер изображён с вытянутой правой рукой под заголовком «Все кто за контроль оружия – поднимите правую руку». Группа евреев, Евреи за Сохранение Права на Оружие (JPFO), довольна шумная для своих размеров, была особенно
усердна в распространении идеи, что сегодняшние усилия по контролю за оружием в Америке имеют свои корни в нацистской Германии. Они даже утверждали в своих статьях, опубликованных в нескольких специализированных журналах, что предложенные ограничения разработаны по примеру законодательного акта введённого в Третьем Рейхе.

К несчастью для тех, кто хочет связать Гитлера с нынешними потугами ввести оружейный контроль, все предпосылки для подобных утверждений насквозь лживы. Законодательство Третьего Рейха было далеко от запрета частного владения оружием, более того, этот процесс был даже облегчён для граждан, путём отмены либо выпуска поправок к уже существующим на тот момент законам. Не только законодательство, но даже сам дух правления Гитлера был диаметрально противоположен тому образу, что навязывают нам СМИ.

Нацистское правительство, в отличие от современного американского, не боялось своих граждан. Неоспорим тот факт, что Адольф Гитлер был самым популярным немецким лидером и, в отличие от американских президентов, не носил бронежилет и не использовал пуленепробиваемый экран, выступая на публике. На народных гуляниях, он стоя ехал в открытой машине, в то время как она медленно двигалась сквозь ликующую толпу. Коммунисты совершили на него несколько покушений, но лишь навлекли на себя гнев правительства и были практически полностью истреблены в Германии. Между фюрером и честными, законопослушными германскими гражданами действительно существовала любовь, с взаимным доверием и уважением.

Мужественный дух национал-социализма отличала способность дать отпор и уверенность в своих силах. Именно эти черты нацисты хотели видеть в гражданах. Идея о запрете владения огнестрельным оружием была совершенно чужда данной идеологии. В германских университетах, где национал-социализм обрёл многих своих сторонников, и которые позднее превратились в сильнейший его оплот, дуэли были общепринятой практикой. Хотя либеральное еврейское правительство Германии после Первой мировой сделало попытку запретить дуэль, её продолжали практиковать нелегально вплоть до момента, когда национал-социалисты легализовали этот способ выяснения отношений. Фехтование, стрельба по мишеням и другие боевые искусства были чрезвычайно популярны в Германии, и национал-социалисты поощряли молодёжь в стремлении добиваться высот в этих сферах, справедливо полагая, что данные увлечения способствуют становлению мужского характера.

Обязанность регистрировать оружие и получать лицензию на него (вне зависимости, длинноствольное или короткоствольное) была введена в Германии на законодательном уровне в 1928 году, то есть за пять лет до прихода нацистов к власти. Гитлер стал канцлером 30 Января 1933 года, через пять лет его правительство решило взяться за закон об оружии, внеся существенные изменения. К примеру, была отменена необходимость получения разрешения на покупку длинноствольного оружия, допустимый возраст для владения оружием снижен с 20 до 18 лет, срок действия разрешения на ношение оружия увеличен с одного до трёх лет, а ограничения по количеству боеприпасов и единиц оружия снижены. Правительство Гитлера можно критиковать за то, что оно оставило некоторые из требований, но оно уж точно не намеревалось ограничивать в правах законопослушных немцев. Иными словами, закон об оружии, отменённый Гитлером, расширил права немцев на хранение и ношение оружия, никаких новых запретов не появилось, а старые были ослаблены либо ликвидированы.

В конце Второй мировой американские солдаты, входящие в состав оккупационных войск, были изумлены, узнав, как много немецких граждан имеют огнестрельное оружие. Десятки тысяч пистолетов, награбленных в немецких домах, были вывезены в США как трофеи. В 1945 году генерал Эйзенхауэр приказал конфисковать всё оружие у частных лиц, проживающих в американской оккупационной зоне. Немцы были обязаны сдать все свои дробовики, винтовки и короткоствольное оружие, что осталось после грабежей. В советской оккупационной зоне граждан расстреливали без суда и следствия, если находили хоть один патрон.

Следует отметить, что евреи не считались немцами, даже если были рождены в Германии. Национал-социалисты определяли гражданство в соответствии с этническими понятиями, поэтому при Гитлере евреям не предоставлялись полные гражданские права. Законодатели Третьего Рейха постепенно исключили для евреев возможность работы на таких ключевых должностях, как учителя, журналисты, юристы и т. д. Их целью было не только освободить немцев от деспотичного и дегенеративного еврейского влияния, но создать условия, которые вынудят евреев эмигрировать. Германский закон об оружии от 18 Марта 1938 года (Waffengesetz) отнял у евреев право участвовать в производстве либо торговле оружием и боеприпасами, но он не запретил им иметь оружие, равно как и носить его при себе. Этот запрет сильно ударил по ним, и они в своей характерной этноцентричной манере исказили значение закона, дабы бросить тень на своих врагов, выставив его как направленный на изъятие оружия у населения.

Стоит обратить внимание, что ограничения, наложенные на евреев, таки возымели желаемый эффект: в период между 1933 и 1939 годом две трети проживающих в Германии евреев эмигрировали, сократив их численность в стране с 600.000 до 200.000. Евреи в США, со своей субъективной точки зрения, описали эти мирные годы как время тьмы, террора и упадка, в то время как для немцев это было время надежды, радости, духовного и физического обновления.

Схожее искажение действительности можно увидеть в описании Соединённых Штатов в 50-е: так называемый «период МакКартизма», сенатор Джозеф МакКарти использует своё служебное положение дабы разоблачить широко распространившееся проникновение коммунистов в правительственные органы и различные сферы жизни, которое имело место в течении Второй мировой. Подавляющее большинство вытащенных на свет божий коммунистов были евреями. В результате, подконтрольные СМИ оценивают это время исключительно как период террора, репрессий и всеобщего страха перед «охотой на ведьм». Разумеется, ни о чём подобном американцы не-евреи понятия не имеют, потому что их это не касалось. История рассматривается исключительно с одной точки зрения, то есть посредством СМИ, контролируемых евреями, всегда искажённой в угоду их интересам и заботам.

Перед выдержкой из Германского закона об оружии от 18 Марта 1938 года, приведена пояснительная информация, которая поможет понять их значимость.

После поражения Германии в Первой мировой, Кайзер отрёкся от престола, а в 1928 либералы и леваки захватили контроль над правительством. Надо заметить, в поражении немалую роль сыграли германские евреи, деморализуя тыловиков демонстрациями и другой подрывной деятельностью, так же они будут действовать и в США во время войны во Вьетнаме. В это время Гитлер проходит лечение в военном госпитале, восстанавливая утерянное после британской газовой атаки зрение. Именно здесь он решает идти в политику и бороться против предателей повинных в бедах Германии.

Устремления нового германского правительства после Первой мировой войны были весьма схожи с целями современных либералов в Америке: продвижение космополитизма, интернационализма и уравниловки. К 1923 году экономическая ситуация в стране стала катастрофической, проявлялись народные волнения, благодаря чему коммунисты заручились поддержкой в профсоюзах и становились всё большей проблемой для страны.

Гитлер же и впрямь пошёл в политику, а вскоре его штурмовики уже сражались с коммунистами на улицах немецких городов. Постепенно они стали рассматриваться многими немецкими патриотами из рабочего и среднего класса как единственная сила способная спасти Германию от коммунистической революции и полного уничтожения. В течении 20-х годов НСДАП вербует новых членов и наращивает свою мощь. Коммунисты, не без помощи Советского Союза, так же продолжили усиление. Между тем политическая ситуация становилась всё более нестабильной, так как правительство теряло народную поддержку.

Правительство ответило на вызов ужесточением правил по владению и ношению оружия. Закон об огнестрельном оружии и амуниции от 12 апреля 1928 года стал наиболее весомым доказательством их намерений. Левоцентристское правительство, состоявшее из коалиции социалистов и включавшее большое количество евреев и католиков-центристов, возглавлял канцлер Вильгельм Маркс.

Через пять лет национал-социалисты пришли к власти, Гитлер встал во главе правительства и красная угроза была решительно раздавлена. Первоочередной задачей было восстановление социальных и экономических сфер разрушенных предшественниками. В кратчайшие сроки была достигнута полная занятость, вырождение и падение нравов были искоренены, евреи и их приспешники отдалены от ключевых профессий, а немцы вступили в новую эру национальной свободы, здоровья и процветания.

В 1938 году нацистское правительство наконец решило ввести новый закон об огнестрельном оружии, взамен старому 10-летней давности. Основные положения закона относительно обычных граждан, таковы:

● Короткоствольное оружие может быть приобретено только при наличии разрешения от Лицензионно-разрешительного отдела (Waffenerwerbschein), которое должно быть использовано в течении одного года со дня выдачи. Шомпольные пистолеты освобождены от необходимости получать разрешение. [Закон от 1928 года так же предусматривал получение разрешения и на длинноствольное оружие.]

● При наличии разрешения на ношение оружия (Waffenschein) или охотничьего билета гражданин освобождается от получения разрешения на приобретение короткоствольного оружия. Наличие охотничьего билета позволяет его владельцу носить охотничье оружие и пистолеты.

● Огнестрельное оружие и боеприпасы, так же как сабли и ножи, не могут быть проданы лицам, не достигшим 18 лет.

● Каждый носящий огнестрельное оружие вне своего места проживания, работы, своего коммерческого предприятия или ограждённой частной собственности должен иметь разрешение на ношение оружия (Waffenschein). Разрешение не требуется для переноса оружия на стрельбище.

● Разрешение на приобретение пистолета или на ношение огнестрельного оружия может быть выдано лишь тем гражданам, чья благонадёжность не подлежит сомнению и тем, кто может продемонстрировать необходимость получения разрешения. Кроме того, разрешение не может быть выдано:

1. Лицам, не достигшим 18-летнего возраста;
2. Недееспособным или умственно-отсталым гражданам;
3. Цыганам или бродягам;
4. Лицам, условно-освобождённым либо временно лишённым гражданских прав;
5. Лицам, осуждённым за государственную измену либо уличённым в антигосударственной деятельности;
6. Лицам, приговорённым на срок заключения более двух недель, при условии, что не прошло три года с окончания срока лишения свободы, за следующие преступления: нападение, проникновение в частные владения, нарушение общественного порядка, оказание сопротивления представителю власти, нарушение правил охоты и ловли рыбы.

● Производство, продажа, ношение, владение и ввоз нижеследующего запрещён:

1. Огнестрельное оружие, сконструированное таким образом, чтобы сокрыть свою функцию (например, шпага в трости или пистолет в ременной пряжке).
2. Любое огнестрельное оружие, оснащённое глушителем, и любая винтовка, оснащённая фонариком.
3. Патроны .22 калибра с экспансивной пулей.

Наличие «благонадёжности» и подтверждение необходимости приобретения оружия при получении разрешения выглядят как труднопреодолимое препятствие, но, стоит заметить, что они были попросту перенесены из закона 1928 года: их придумали не национал-социалисты. При новой власти эти требования были интерпретированы в следующем ключе: человек, не подпадавший под действие перечисленных категорий запрета, считался благонадёжным, а утверждение вроде «Я часто ношу с собой деньги» считалось достаточной причиной для выдачи разрешения.

Запрет патронов .22 калибра с экспансивной пулей и оснащённых фонариком винтовок был внесён на основании того, что их использование на охоте негуманно и неспортивно.

После прочтения приведённой выше выдержки из закона, можно легко понять, что это не Гитлер, а его противники должны быть сравнены со сторонниками оружейного контроля в современной Америке. Тогда, как и сейчас, именно евреи, а не нацисты, хотят отменить право людей на самозащиту. Таким образом, люди, продолжающие утверждать, что Гитлер хотел изъять всё оружие у населения являются профанами или лжецами. Немцы до 1945 отнюдь не были лишены возможности защищаться, лишь с приходом оккупации победителей они стали по-настоящему бесправными.

Вернер Дайтц и Европа Отечеств.

Не так давно, публиковался материал на тему Новой Европы и СС, а так же планы различных ведомств Третьего Рейха, по созданию подлинной Европейской Семьи Народов.
В свете этого интереса, было бы огромным упущением не упомянуть и о ведомстве Розенберга, под чьей общей протекцией в 1939-1941 гг. были созданы две организации, напрямую занимающиеся проблемами Великого Европейского пространства.
Это «Общество Европейского Экономического Планирования» и «Великопространственной Экономики», основанное в 1939 г., и «Центральный Исследовательский Институт Национальной и Великопространственной Экономики», основанный в 1941 году. Инициатором создания обоих организаций являлся Вернер Дайтц — человек обширнейшего кругозора и эрудиции, ставший одной из ключевых фигур в области биополитики Третьего Рейха, основной теоретик идей Новой Европы. Руководитель отдела по решению социальных задач внешнеполитического бюро НСДАП, член Имперского экономического совета НСДАП. Философ. Социолог. Помимо этого — химик (изобретатель промышленного способа получения искусственного каучука), ближайший соратник и доверенное лицо (фактически — правая рука) Альфреда Розенберга. Все вышеупомянутые заслуги Вкрнера Дайтца, служат целью показать, что всё, о чём пойдёт речь ниже, является отнюдь не частной инициативой одиночки-энтузиаста и романтика, не имеющего реального политического веса. Масштаб личности Дайтца исключает такие предположения.

В нескольких своих работах Вернер Дайтц изложил Законы Великого пространства, на которых базировались все дальнейшие разработки. Характерно, что сам автор называл эти законы «Законами Жизни».

1. Закон автаркии: Любое образование становится подлинно жизнеспособным лишь тогда, когда оно существует исключительно на своём пространстве за счёт своей собственной жизненной силы.
(Кстати, по этому принципу строилась и экономическая модель Национал- социалистической Германии, призванная быть максимально независимой от иностранных государств)

Из закона автаркии вытекал следующий закон.
2. Закон образа жизни: максимального расцвета и благополучия может достичь лишь тот народ, который достигает автаркии на основе собственного, исторически присущего ему естественного образа жизни.

3. Закон перерождения и вырождения: народ или семья народов не может на длительное время покинуть своё жизненное пространство. В противном случае она обречена на вырождение и гибель. Соответственно, всякая экспансия (как мирная так и военная) в перспективе грозит вырождением и уничтожением как субъекту, так и объекту экспансии.

4. Закон биологической гравитации: отдельные люди объединяются в семьи, семьи в народную общность, а народы — в семьи народов. Европейская семья народов, естественным образом сложилась на основе этого закона. Из Закона биологической гравитации следует следующий закон.

5. Биологический нравственный закон: биологическая сплочённость семьи, народа и семьи народов, где основным является принцип общего блага, стоящего выше личной корысти.

Пять приведённых здесь законов — это базис, основа основ для Европы Отечеств. По мнению Вернера Дайца, несоблюдении хотя бы одного из них неизбежно приведёт к разрушению естественного порядка Великого Европейского пространства. Забегая вперёд скажем, что, несмотря на некоторые расхождения и разницу подходов, в общем и целом эти законы являлись основным руководством к действию для всех ведомств, так или иначе имевших отношение к обустройству Новой Европы. А таковыми, помимо ведомств Розенберга, ещё являлись МИД Германии во главе с Риббентропом и СС во главе с Гиммлером.

На основе вышеизложенных законов Дайц подробно изложил принципы, по которым должна была строится Европа Отечеств.
Основополагающим является Биологический, или Расовый принцип построения Подлинного Великого пространства — на основе Закона биологической гравитации, Европейская семья народов является естественным образованием расово родственных друг другу народов. Из него, в свою очередь, следует признание безусловного приоритета народа над государством. Поскольку народ является единицей Великого пространства — семьи народов. В этом отличие Подлинного Великого пространства от мнимого, созданного искусственным путём — созданием географических границ по принципу сиюминутной политической конъюнктуры, геополитическими изысками, насильственным вмешательством в пространство расово чуждых народов или включением расово чуждых друг другу народов в рамки одного пространства. «Мнимые великие пространства», по Дайцу, непрестанно генерируют конфликты и напряжённость и, в конце-концов, разрушаются — силами изнутри или извне. В качестве примера можно привести любую империю начиная с древности и заканчивая XX веком.

В отличие от мнимых, или искусственных пространств, Подлинное призвано строится на естественном порядке вещей. Ведь, по словам Дайца, «Действительное сообщество труда возможно лишь у людей и народов одной крови и одной и той же почвы».

Отсюда следует принцип народного суверенитета, то есть недопустимости вмешательства во внутреннюю жизнь каждого народа, входящего в Великое пространство. Поскольку любое такое вмешательство нарушает естественный уклад жизни народа, что неизбежно скажется и на Великом пространстве в целом.

С другой стороны, в рамках Великого пространства существование одного народа без другого невозможно, поскольку все они являются взаимодополняющими.

Из всего этого логически вытекает сущность Европы Отечеств — Свобода народов в Единстве континента. Самодостаточная целостность, каждый элемент которой существует своим естественным, природным укладом, вместе с тем выполняя на общее благо наиболее подходящую для него функцию.

Адольф Гитлер говорил об этом так:
«Сколько проблем могло бы избежать человечество, и особенно европейские народы, если бы уважали природные и естественные жизненные условия, и учитывали бы их как при политическом устройстве европейского жизненного пространства, так и при экономическом сотрудничестве»

Более того, в рамки Великого Европейского пространства Дайцем были включены не относящиеся к индоевропейской группе народы финно-угорской группы — венгры и финны. Вместе с тем нужно отметить, что евреи и цыгане считались Дайцем и другими биополитиками крайне нежелательными этносами в Великом Европейском пространстве. Как культурно и расово чуждый, а также не поддающийся изменению элемент.
Поэтому два этих народа должны были покинуть пространство Европы при любых условиях.
Наряду с этими народами в качестве нежелательных в Нюрнбергских расовых законах также упоминаются негры, проникавшие в Европу благодаря Франции, активно использовавшей их в качестве рабочих и даже солдат.

Вкратце необходимо сказать и о геополитической основе построений Вернера Дайца. Он насчитывал шесть Великих жизненных пространств, в той или иной мере сложившихся к текущему моменту:

1. Европейское пространство
2. Восточно-азиатское пространство
3. Индо-малайское пространство
4. Африканское пространство
5. Североамериканское пространство
6. Южноамериканское пространство

Все шесть Великих жизненных пространств равноценны, однако расово чужды друг другу. Поэтому смешение народов из разных пространств крайне нежелательно, поскольку в этом случае нарушается Закон образа жизни и начинает действовать Закон перерождения и вырождения.

В соответствии с концепцией Дайца, Великое Европейское пространство долгое время испытывало на себе действие ложнопространственных сил. К таковым были отнесены: либерализм, плутократия, влияние финансово-олигархических сил на Западе Европы. Чуждое европейцу влияние азиатчины (Золотая Орда), большевизм и царизм, считавшийся одной из форм «деспотичной византийщины» на Востоке Европы. Кроме того, обе части Европы испытывали на себе влияние международного еврейства.

Под влиянием всех перечисленных выше факторов естественный образ жизни европейских народов подвергнулся значительной деструкции. Поэтому первоочередной задачей является восстановление традиционных ценностей и образа жизни каждого народа Европы. То есть, создание всех необходимых условий в соответствии с Законом образа жизни. Для эффективного претворения планов в жизнь начиная с 1939 года каждый из народов Европы тщательно и всесторонне изучался в плане культурных и других особенностей, а также возможного наличия специфических черт для каждого народа.

Источник: «Новая Европа — Биополитическая цель Национал-Социализма»

Вернер Дайтц «Автаркия как жизненный и экономический порядок».

Первоначальный смысл слова автаркия означает, прежде всего, жизнь исходя из собственной силы и собственного пространства. Такой смысл приобрел этот термин в древнем греческом городе-государстве (полисе). Политика в эту эпоху сознавалась как объединение расколотой жизненной целостности через «дифференцирование», «специализацию» и развитие. Принципом этого высокого искусства «политики» была автаркия. Слова «политика» и «автаркия» теперь к несчастью стали достоянием профессорской эрудиции. С этим они изменили свой смысл. «Автаркия» выродилась в довольствование малым, а «политика» — в поддающееся изучению ремесло. В конце своего пути слово автаркия означало уже только полную замкнутость, а политика — мало авторитетную специальную область жизни. Теперь революция наших дней восстановила первоначальный смысл обоих слов.

Жизнь и природа не являются интеллектуальными и математически определяемыми понятиями. Они нигде не изолированы полностью от жизненных порядков. Образовавшееся искаженное понятие автаркии есть, таким образом, конструкция в безвоздушном пространстве, которая больше не соответствует реальности. Это также пример того, как с помощью «чистой науки» полноправная действительность жизни превратилась в голую казенную теорию, лишь формально, но больше не жизненно логическую, и с этим утратила жизненную силу.

Поэтому Ницше, также обладавший профессорской эрудицией, назвал жизнь из интеллекта, из рацио — малым разумом, а жизнь, исходящую из собственного закона, из инстинкта, следовательно, — из иррациональности — большим разумом.

В какой мере теперь жизнь, определяемая и сконструированная из науки, абстракции и доктрин, непродуктивна и проигрывает в сравнении с жизнью, определяемой из собственного закона, лучше всего может истолковать аллегория. — Растение в процессе роста распускается согласно своему вечному прирожденному закону жизни и роста, своему образу жизни. Лишь для малой его части могут служить внешней поддержкой и опорой в ориентации шпалеры. Эта аллегория относится ко всем естественным порядкам этой жизни: к людям, зверям, деревьям и кустарникам, к народам и семьям народов. На шпалерах теории не могут развиться люди и народы, но — только упасть в своей продуктивности, независимости и жизненной силе, если «малый разум», специальные знания и умения пробьются к руководству.

Обобщая, таким образом, необходимо сказать: «автаркия», как полная замкнутость, есть ничто иное, как изобретенная учеными конструкция, не соответствующая природной действительности. В реальности же автаркия означает жизнь, исходящую, прежде всего, из собственной силы и собственного пространства, и потому развивающуюся согласно собственному закону.

Подобный жизненный уклад есть также высший закон для всех жизненных порядков этого мира. — Так как природа, как вечная жизнь, оставляет только те порядки, которые существуют будучи жизненно прочными, и которые в состоянии жить, исходя из собственной силы и собственного пространства: жизнь которых основана на самозащите. Все же другие жизненные порядки, существование которых вытекает из чьей-то благосклонности, собственной хитрости, или эксплуатации, по-природе быстро угасают.

Поэтому каждый жизненный порядок умеет выполнять этот основной закон, который он воспринимает при своем рождении, как определяющий закон жизни и роста. Исчерпав его, он завершает свой жизненный круг. Все специальные знания и умения должны строиться, исходя из знания этого закона жизни и роста, если жизненный порядок должен добиться высшей меры развития, продуктивности, независимости и силы в борьбе. Эта позиция определяется иррационально, исходя из высокого разума, который единственно гарантирует жизненную мощь каждого жизненного порядка, выходящего из мрака бессознательности на свет сознания, как образ жизни каждого существования. Так дуб имеет определенный закон жизни и роста, бук — другой, а береза иной. Бук только тогда достигнет совершенства в своем развитии, когда полностью раскроет свои возможности согласно собственному вечному закону жизни и роста. Ни дерево, ни кустарник не могут изменить свой прирожденный образ жизни. — Это относится и к народам, так как они также не могут изменить свой закон жизни и роста, который они получили при своем рождении, как народная индивидуальность.

Окончательный смысл национал-социалистической революции, фашистской, фалангистской и всех народных революций, которые еще последуют, заключается в том, что они снова осознают, как основу своего народного обновления, закон жизни и роста свих народов, который в последние века хоронился под насыпной кучей посторонних знаний и теорий. При этом все специальные знания и умения по-новому группируются вокруг этого, и, таким образом, восстанавливаются политическим руководством, приводящим в порядок естественную жизненную целостность.

В каком отношении друг к другу стоят политики и наука, можно снова лучше всего пояснить аллегорией. Яйцо представляет собой совершенство. Плазма яйца есть пражизнь, так как она еще только может стать всем. В ее распоряжении находятся все предусмотренные для жизни возможности. Когда теперь из яйца или семенного ядра через дифференцирование и специализацию развивается организм с глазами и ушами, сердцем и легкими, руками и ногами, тогда настоящая наука ученый говорит устами специалиста и «профессионала»: «Здесь произошло высшее развитие. Посмотрите на эти глаза, какое здесь совершенство в сравнении с плазмой, или эти легкие, или это сердце!». Но это же прямая противоположность случайности. — Так как глаза, легкие, сердце и мозг не могли стать ничем другим, кроме того, что они есть. Только немногие предусмотренные и приспособленные к жизни возможности еще находятся в их распоряжении. Их жизненный базис стал очень узким, потому что они могут жить и функционировать, только если функционирует целое. Поэтому, наряду с функционированием и специализацией частей и с разделением «сферы управления» жизнью, всегда наступает крайне строгое объединение функций жизни, которым снова и снова восстанавливается естественная дисциплина яйца, семенного зерна, естественная жизненная общность людей, народа и семьи народов.

Если человек отдает дифференцирование и специализацию руководству чистой наукой, тогда всё сваливается в хаос и органическое друг с другом превращается в механическое друг около друга, так, что через теорию еще больше затрудняется их совместное удерживание. Тогда вместо Сикстинской мадонны возникает подобие футуристической картины, в которой глаза и уши, нос и рот, руки и ноги кружат как попало. Поэтому чистая наука, чистое управление и чистая специализация никогда не могут руководить, но только исполнять. Они в своей сути всегда нацелены на разделение, на хитроумное расщепление жизненной цельности. Подлинная политика есть, напротив, высочайшее искусство, так как она всегда направлена на сохранение жизненной целостности и через интеллектуальное расщепление вновь и вновь творчески связывается с жизненным единством. Поэтому политика, как истинно великое искусство, дается только немногим и никогда не поддается изучению. Она или есть, или ее нет.

Когда Фюрер начинал борьбу за обновление немецкой жизни, он знал также, что для подготовки к этому не хватает не массы специальных знаний и умений, не профессорской эрудиции во всех областях немецкой жизни, иначе он собрал бы вокруг себя лучших специалистов и ученых. Не было недостатка в посторонних знаниях, так как нас ориентировали на мнимо лучшие, новейшие государственные теории, которые должны были представлять последний крик экономических знаний и развития, на международное разделение труда, свободную торговлю, свободное движение капитала и рабочей силы и т. п., коротко — на английскую мировую экономическую систему с ее будто бы окончательными высшими теориями, на которые мы опирались бы также в культурной области.

Но демократией может устанавливаться только цивилизация, и никогда — подлинная культура, которая всегда вырастает только из закона жизни и самобытности. И мы жили по мнимо лучшим религиозным теориям: на вероучениях. Но это была, однако, не религиозная жизнь, а только исходящие от нее различные умственные конструкции. — И результатом этих ученых знаний, специальной научной компетенции и «положений» было искажение жизни, когда внутренняя и внешняя политика была бессильной, безработица всё возрастала, национальный доход постоянно падал, бескультурье росло, тогда, как церкви всё больше пустели.

Это привело к тому, что специальные знания и умения, присвоенные руководством, снова необходимо было вытеснить и поставить их на место, где они были нужны и незаменимы: на исполнение. Фюрер также не разрабатывал новые ученые теории. Он действовал совсем по-другому. Он призвал не засыпать вечный закон жизни и роста немецкого народа под кучей не упорядоченных законом жизни знаний, вытекающих из «малого разума», а жить, исходя из собственной силы и собственного пространства, и по-новому упорядочить специальные знания и умения в солдатской позиции, соответствующей немецкому образу жизни.

Поэтому Фюрер обратился, прежде всего, не к умным и «образованным» — интеллектуалам, но к необразованным, к тем в народе, кто еще сознательно или бессознательно придерживался в своем жизненном чувстве народной позиции. Кто тогда верил, что глубокая, истинная и самоотверженная жизнь должна быть такой же успешной для отдельных людей, как и для общества. Так как в мужестве, верности, жертвенности и чести эти вечные идеалы проявляются в немецком законе жизни и роста и в немецком образе жизни. И только когда они являются высшей путеводной звездой всех помыслов и действий, когда они, безусловно, руководят всеми специальными знаниями и умениями, немецкому народу и с этим каждому отдельному лицу гарантируется высшая мера развития, продуктивности, независимости и борцовской силы. Тогда отдельной личности также необходимо меньше заботиться о собственной жизни. Так с самого начала ему с наибольшей вероятностью обеспечен успех. Согласно естественному закону, Провидение гарантирует успех тому, кто следует желанию научного исследования закона жизни и роста народа.

Каждая подлинная революция, нацеленная на ликвидацию выродившейся системы, одновременно создает бесшумно и под своей поверхностью носителей нового порядка. Хотя неизвестно, где их необходимо найти, но твердо известно, где их нет: среди «компетентных» советников, препятствующих падению обреченной старой системы.

Таким образом, Фюрер основал новый Рейх не с «умниками» и «образованными», но, прежде всего, с простыми духом. Он пришел из народа и голосом народа призвал к национал-социалистической революции носителей нового порядка: придите ко мне те, кто мужественнее, преданнее, жертвеннее и честнее. Я знаю тебя, человек за плугом или станком, или в конторах, но не подсчитываю, сколько ты зарабатываешь, если в жизни ты руководишься мужеством, преданностью, жертвенностью. Но я могу сказать, что это будет огромным успехом для тебя и для немецкой народной общности. Нельзя вычислять там, где необходимо верить, как нельзя вычислить закон жизни, но в него можно только верить. Так Фюрер установил во всех областях немецкой жизни «великий разум» вместо малого. Внутренне знание, вера выше внешней профессорской эрудиции, деловых и специальных знаний. Таким образом, он действовал как большой камертон и привел в совместное звучание все малые камертоны, всех, кто выражал сочувствие, кто сознательно или бессознательно жил народной жизнью. С ними он просветил колеблющееся общество, партии, которые тогда пронизали весь народ, как и всё немецкое общество.

Так Фюрер создал сначала внутренний Рейх немцев, чтобы в будущем, руководя этими людьми, осуществить строительство наружного Рейха. Следовательно, вечная задача партии заключается в том, чтобы вновь и вновь с помощью этого отбора, производимого Фюрером, с помощью призыва и наставления, обновлять этот внутренний Рейх. Так как только тот, кто добился этого внутреннего Рейха, мог сформировать внешний, поскольку характер никогда не может быть замещен знаниями.

Таким образом, Фюрером была поставлена перед нами задача не изобретать новую теорию для нового порядка немецкой экономики. А также не конструировать новый денежный кругооборот или кругооборот товаров, и не изобретать новые лозунги вместо старых, вроде динамической экономики взамен статической. Нам была поставлена позитивная задача согласно данному Фюрером основному закону национал-социалистической революции — вести жизнь, исходя из собственной силы и собственного пространства; в солдатской позиции: сначала служба, а потом заслуги. Теперь немецкая экономика также должна быть организована по-новому; она должна приобрести безмировоззренческий характер на основе солдатской позиции, и вокруг этой позиции необходимо сгруппировать все специальные знания и умения. Так как, если Фюрер по-новому, с солдатской позиции упорядочил все остальные сферы немецкой народной жизни, то и экономика с естественной необходимостью должна занять эту позицию. Над теориями, регулирующими механическое соседство вновь должно возвыситься сотрудничество в соответствии с законом жизни, и с этим достигается утраченная жизненная мощь.

Конкретно сказано: немецкому народу снова должна быть предоставлена возможность автаркии, то есть и в экономической области необходимо жить, исходя, прежде всего, из собственной силы и собственного пространства. Так вернется естественная экономическая свобода, «арендованная» интеллектуальными теориями. Поскольку внешнеполитическая свобода торговли и военная свобода имеют своей предпосылкой экономическую свободу. Крупнейшая военная сила мира и сильнейший народ бессильны, если они не обеспечены экономически, исходя из собственной силы и своего пространства.

Отсюда, следовательно, придет всё остальное, все специальные знания и умения в сельскохозяйственной, промышленной, внешнеторговой областях и в финансовом секторе. Общие усилия должны быть направлена на то, чтобы через продовольственную свободу, сырьевую, внешнеторговую и финансовую свободу в их совокупности вновь восстановить немецкую экономическую свободу, которая снова должна быть основана на самообороне. Так немецкая экономика опять упорядочится не от посторонних теорий, но, исходя из закона жизни, из мировоззрения. Это было бы абсолютно невозможно, если бы всеобщая национал-социалистическая революция присягала на «малом разуме», на специальных знаниях и умениях, на чем настаивали пишущие ученые и фарисеи. Так как мир никогда не покоился на ученых книгах. Также и национал-социализм не может быть изучен, но только пережит. Новый порядок немецкой экономики осуществится только с помощью веры. Но скорее верблюд пройдет через игольное ушко, чем интеллектуал войдет в Рейх национал-социализма. — Новый порядок немецкой экономики не постигался интеллектуалами, но отвергался ими, как что-то несоразмерное с их понятиями.

Так планировалась нацеленная на достижение высшей продуктивности, независимости и военной силы сырьевая свобода для экономики страны: какое количество пропитания для людей и скота и сколько сырья в пределах немецкого Рейха должно быть выращено и возделано. Так объявлялась сельскохозяйственная автаркия, как жизнь, исходя из собственного пространства и собственной силы. Этот новый порядок противоречил, однако, всем учениям, которые в последние двести лет провозглашались со всех кафедр мира, как фундаментальная основа экономической науки: руководство должно было твердо и внятно применять на практике свободную игру сил и международное разделение труда.

После прихода к власти национал-социалистов в 1933 г. Вальтером Дарре было сформулировано положение о продуктовом состоянии Рейха, наподобие военной колонны, в которой все специальные знания и умения в географическом пространстве (последнее обозначалось открытием новых континентов, которое теперь окончательно завершено).

---